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3.5萬人，這一地區在停戰后半年舉行公民投

　　64.但是能有什么理由把父母對兒女的這種管教責任引伸成為父親的一種絕對的、專橫的統轄權呢？他的權力至多只能采用他認為最有效的管教方式，使他們的身體有這樣的體力和健康、他們的心靈這樣地奮發和純正，從而使他的兒女很好地具備條件，無論對己對人都成為十分有用的人；而如果對這種情況有必要的話，也可以在他們有能力時使他們為自己的生存而工作。但是，這項權力，母親也和父親一樣，是有她的份的。

　　正是由于商業與工藝的擾攘、由于唯利是圖、由于柔弱而貪圖享受，人身的服務才被轉化為金錢。人們拿出來自己的一部分收益，為的是可以更安逸地增加自己的收益。出錢吧，不久你就會得到枷鎖的。錢財這個字眼是奴隸的字眼；在城邦里是不知道有這個字眼的。在一個真正自由的國家里，一切都是公民親手來做，沒有任何事情是要用錢的。他們遠不是花錢來免除自己的義務，反而是花錢來親身履行自己的義務。我距離通常的觀念委實是太遠了；我相信勞役要比租稅更不違反自由。

　　釋夢也要有尺子

就是有些情形（例如，中立一無論），他是經過一個長的時間才承認另一個哲學家的觀

動得到了滿足，滿足自身又成了一個新沖動的內容。——但是如從另一方面來看，認為自我意識已經失掉了它存在于實質中這一幸運，那么這些自然沖動就與它們的目的即真正的使命、規定和本質這一意識關聯起來了。倫理實體就下降而成為無主的賓詞，這個無主的賓詞的活的主詞，乃是尚待通過自身以充實其普遍性并必須由其自身來完成其使命的那些個體。——那么在前一種意義下，意識的這些形態都是倫理實體的形成或實現過程，它們走在倫理實體之前；在后一種意義下，它們跟隨在倫理實體之后，并向自我意識披露什么是它的使命或規定。按照前一方面說，自然沖動在那向意識揭示它們的真理性的運動過程里喪失掉它們的直接性或樸質性，它們的內容就過渡成一種更高級的內容。但照后一方面說，所喪失掉的是意識的錯誤表象，意識是把它自己的規定放置到自然沖動里去的。按照前一方面說，它們所爭取的目。

到詩道：“我還以為他們夫妻吵架了，心里一直替步董著急呢。”

有如丈二金剛摸不著頭腦，等到他太太說出，“今天是我的生日”時，他才恍然大悟，自打

第二段，從“夫知之方有二”至“奈之何助其焰以使炎乎！”

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