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            (b)用有限認識去證明上帝的存在總會陷于本末倒置:目的在尋求上帝存在的客觀根據,而這客觀根據又被表述為是以另一物為條件的一種東西。這種證明是以知性的抽象同一為準則,陷于由有限過渡到無限的困難。其后果或者是不能將上帝從存在世界無法逃避的有限性中解放出來,從而將上帝認作這有限世界的直接的實體——這就會流入泛神論;或者是認上帝為永遠與主體對立的客體,這樣一來,上帝也是有限的——這就陷于二元論。

          譯校者序

            最后,節目主持人問這位老人為什么總是這樣高興:“你一定有什么特別的讓自己快樂的秘密。”

            在我看來,“科學界的陳寅恪”的稱號并不足以概括束星北的全部。如果說陳寅恪是以沉默的方式來捍衛了自己的獨立性和人格尊嚴,那么束星北則是以頑強的抗爭向蠻橫和愚昧宣戰,最終他雖然落敗,但是他的錚錚傲骨和人格風范并不比陳寅恪稍遜。作為物理學家的束星北雖未取得很大成就,但有李政道、吳健雄、程開甲等弟子,已經足以可以說明他在物理學教育方面的成功。而在作為具有獨立人格與批判精神的知識分子方面,束星北亦堪稱楷模。他鋒芒畢露、不善變通的本性釀就了自己一生的坎坷,使其卓越的天才白白浪費,而從另一方面來看,對于強迫一個頂天立地的人奴化的因素則更值得深思。

          219.06萬公頃,種植園面積約

          ,是和這個器官相即;所謂“形質神用”

          這講的是自然界萬物的生長變化,與斯賓塞爾所講的“翕以合質,辟以出力”的意思有的地方是一致的。

            (9)外出旅行時當著鄰座的面從衣兜里掏出一張《紐約時報》,用鋼筆飛快地做起上面的填字游戲來,不用三分鐘便把所有的空格填完,然后嘀咕一聲:“但愿下次他們能登點真正考人的東西。”說完惱怒地把報紙揉成一團扔出窗外。這定會使鄰座大吃一驚,鬼才知道你實際上是在亂涂一氣呢。

          注釋A B①為民者四:指士、農、工、商。為民者六:指士、農、工、商及僧侶、道士。

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