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而同時他沒有任何思想。承認別的心靈存在的這些根據在邏輯的意義上是不能證明的。
②改變不良的生活習慣。如本人的衛生習慣差,病從口入,易得胃腸傳染病或寄生蟲病。暴飲暴食者易患胃病、消化不良以及易于致命的急性胰腺炎。愛吃高脂及高鹽食者,最易患高血壓、冠心病等。一旦不良習慣養成,對健康的危害作用就會經常或反復出現。
愛彌兒(第六卷)第一節
①“客觀的”(objectif),或“客觀地”(objectivement),在十七世紀的涵義和今天的涵義不同。在笛卡爾的用法是:僅就其在觀念上的存在而言的就叫作“客觀的”,或“客觀地”存在。在十七世紀,“客觀的”一詞的反義詞不是“主觀的”,而是“真實的”或“形式的”。
圣安瑟勒姆有如以前的基督教哲學家們。與其說屬于亞里士多德的傳統,毋寧說屬于柏拉圖的傳統。因此,他沒有在托馬斯·阿奎那體系中登峰造極的那種所謂“經院哲學的”明顯特征。這種哲學不妨被認為是起始于羅塞林,這人和安瑟勒姆同時,但比安瑟勒姆年幼十七歲。羅塞林標幟著一個新的開端,我在下章里就要論及他。
以明:C F用明靜之心,即從道那里去觀察,什么是非、真偽都解決了,因為在那里一切都是齊同的。
條“妙計”,在
對于施虐——受虐的總過程,可以說明如下:1.施虐是指行使暴行或施強力于他人,他人即成為施虐的目標。
等等。我覺得那些反對分析的人是讓我們滿足于最初的那一片模糊的黑影。關于研究哲
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