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　　三、你接著說的那些話也沒有更多的說服力，比如，如果我是一個精細的、稀薄的物體，我為什么不能是被營養的呢？等等。因為我堅決反對我是一個物體。由于你反駁我的差不多都是一回事，而且你攻擊我的不是我的理由，而是把我的理由歪曲成為就好象它們一點價值也沒有，或者把它們說成是不完滿、殘缺不全的之后，你從那里找到借口，對我發出了許多反駁，這些反駁使不內行于哲學的人常常反對我的結論，或者反對其他類似的東西，或者甚至反對跟我的結論絲毫無關的東西，這些東西有的和主題毫不相干，有的我已經駁斥過、解決過了，因此，為了一勞永逸地結束這些反駁起見，我用不著對你的提問一一進行答辯，否則我就必須對于我上面說的那些話再說一百次。不過，我對于我認為有可能讓那些有一點內行的人感到困難的一些問題想稍微再說幾句。至于那些不大講道理而只愿意說廢話的人，對于他們的同意與否，我是不大在乎的，我不愿意浪費時間去做無謂的論證來爭取他們的同意。

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　　在典型的一年的開始之際，大多數學生只把一個中心說成他們的愛好。在年中，大多數人有三或四個愛好，到年末，每個學生至少指出六個中心作為他們的愛好。

我們不能承認，無論靈魂還是別的什么可以因有別的事物的惡和它同在（沒有它自己的

Enlightenment？」（1785年）的重要文章中，康德寫道：

狗　和　狼

受到兩個限制：它必須表達某種適當的意義，而其表達亦要合乎第一句的韻律。無疑的，最

　　如果我想像隨其角之一增加的三角形，那么我也將看到與該角相對的邊增加。這樣產生的上述那種相互依賴的印象，僅僅先驗地出自想像的技藝。但是，想像在這里只不過是摹寫經驗事實，角的度量和邊的度量是可應用于同一事實的兩個物理概念——這個概念對我們來說變得如此熟悉，以致開始把它們只不過看作是相同的想象的事實群的兩種不同的屬性，從而好像是聯系在一起的十足的必然性。可是，我們在沒有物理的情況下從來也不能獲得這些概念。比較一下第21節。

　　尤須特別注意的：這個方法的特點乃在于把名字或謂詞加給被認知的對象，如上帝。

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